知行合一王阳明

为什么给 url 起这样一个名字 - master: 王阳明在我心中是一个 '圣人'. 可惜的是, 没有 孔圣这么悠久, 容易引起争论, 只能退而求其次, 用《功夫熊猫》里面的 master 作为代替。

读书笔记

为什么要存天理去人欲呢？另一位理学大师张载给出了答案：为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）

理学在“存天理去人欲”的执行上过于严苛
高调的个人道德主义
最后，也是最致命的，理学迈进明朝时，在明朝各位皇帝的努力下，被打造成了国家意识形态

朱熹理学的修养方法是以读经书和持敬为主
陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理

言

象棋在于乐悠悠，苦被严亲一旦丢；兵卒坠河皆不救，将帅溺水同时休；车马千里随波去，相士和川逐浪流；炮响声音天地震，象若心头为人揪
金山一点大如拳，打破维扬水底天；醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠
山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。
贤圣可期先立志，尘凡未脱漫言心
百年臣小悲何极，夜夜江涛泣子胥
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空；夜静海涛三万里，月明飞锡下天风
丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见，东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，抱竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！《啾啾鸣》
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物
长生徒有慕，苦乏大药资。名山遍探历，悠悠鬓生丝。微躯一系念，去道日远而。中岁忽有觉，九还乃在兹。非炉亦非鼎，何坎复何离？本无终始究，宁有死生期？彼哉游方士，诡辞反增疑；纷然诸老翁，自传困多歧。乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师

人生 即 历史

英毅凌迈，超侠不羁
能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事
彷徨和痛苦是天才的共性

虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法（居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法）
未经审视的人生不值得过
其实人人所谓的怕死，怕的并不是死，而是对生有所眷恋而已

王阳明对拒不投降的人，只有一个字 —— 杀; 这还不是要命的，要命的是，王阳明总能把拒不投降的人杀掉

人人都有良知，与生俱来，不必外求
只有让自己的良知正常工作，那就能做到定、静、安、虑、得。由此可知，良知并不仅是一种美德，还能助你做成一切事。
天下一切事，都是你良知的事。

人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首。
不喜欢打架，却把打架上升为一种艺术，这就是王阳明。
仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。

应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案
就是因为致良知如此简捷，很多人会不太重视，走向歧路。实际上，我的致良知之说是从百死千难中得来，真不可以轻视
所谓“狂”，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了
这可能是心学的一个缺陷：绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前。
王阳明并未把这看成是了不起的障碍，因为他有剿匪的超级武器：不靠谱
他(嘉靖)很快就摆正了自己的立场：王阳明不能来京。根由是，同行是冤家
直到此时，王阳明才第一次有时间追忆他的人生。他的这一生应该是无怨无悔的，年轻时他曾纵容自己的性格去做那些被别人所讥笑的事，他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁。一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。因为人到中年，就必须负起社会所赋予他的责任。这个时候，就需要内敛，有时候应该委曲求全，有时候应该忍辱负重。无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。
完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
人人都有缺点，但如果能全心全意发挥良知的力量，人人都能成功。

心学对我们有什么用——强大内心的终极武器

我是自己的上帝
自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。
人活在世上遇到不公正待遇时如果不争，就是伤天害理
你对不公正的忍让和你杀人放火本质上没有不同，都是在伤天害理。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。

他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了

七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法
愤怒，就是拿别人的错误来惩罚自己
名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分
人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲。
人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求
和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反

不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识
想要获得幸福，只要不和外物对立就可以了

儒家把人分为三等：只需要稍加学习就能成为圣人的人（生知安行者），通过刻苦的学习可以成为圣人的人（学知利行者），最后一种是被动的刻苦学习才有可能成为圣人的人（困知勉行者）。

专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。

知行合一的修炼法门

中国人和西方人有个明显的差异。中国人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福。
知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。
知是行之始，行是知之成
直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。

观后

第一次接触 王阳明 是在《明朝那些事儿》, 神书一本, 启发了我对 小说/漫画/百家讲坛 等历史 周边 的兴趣. 在这样一本遍地是 奇人异事(你的人生也不过百年, 周遭不过几十上百人, 历史却是上下五千年, 人物更是百亿记) 的书里, 依旧还能有 大明第一牛人 的称号, 就能让人对 王阳明 这个名字 刻骨铭心 了.

说来也确实是这样, 人最开始的印象都是停留在这样简单直接的词汇上面 -- 牛逼, 而另外一个印象深刻的 —— 弘治，这是一个好人.

人开始都是肤浅的, 喜欢听故事胜过讲道理, 就像《不疯魔不哲学》里面说的, 想要通往哲学的道路必定是艰难的, 希望这样一本 哲学十二钗(副钗) 能当做哲学殿堂之前的一道开胃菜. 当听多了故事, 听过的各种 只言片语, 就只剩下传奇和崇拜了.

简单说一下我现在知道的 王阳明: 这人很聪明, 他 儒, 理, 道, 佛, 诗词 上面都有涉猎并且都有小成; 放浪困苦的青年, 有痛苦有迷茫有无所作为, 功成名就的中晚年; 敢想, 张载之言, 人人皆可成圣

格物致知

理学: 研究万事万物, 从中寻求知识(天理)
心学: 遵守心中对万事万物的操守准则(良知)

万法皆在本心, 按照本心, 知行合一, 就好
不是 佛 的枯禅, 为求个人安宁而逃避外物, 安宁只是为了让自己能更好的审视良知, 然后去面对, 去破解, 去击破.